El "Jardín de los horrores" o "Jardín del Infierno", en Tailandia 1
Por supuesto que no somos budistas, sino católicos, y no creemos en la reencarnación, sino en la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, el infierno descripto por los budistas, llamativamente, coincide con la teología católica y sus castigos se asemejan, notoriamente, a los castigos descriptos por santos católicos que han sido llevados al infierno por Nuestro Señor, para que dieran testimonio de que el infierno existe, es real, y dura para siempre. No está de más recordar lo que dice el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica: "El infierno consiste en la eterna condenación de quienes, por libre elección, mueren en pecado mortal" (n. 212).
Con ustedes, el "Jardín de los horrores" o "Jardín del Infierno", ubicado en Tailandia.
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El "Jardín de los horrores" o "Jardín del Infierno", en Tailandia 4
Muchas religiones tienen al infierno en su doctrina, como un lugar donde los pecadores sufren castigos por sus transgresiones a la moral que proclama la religión. Pero los budistas tienen una especial catequesis del infierno y sus castigos a través de jardines donde enseñan los castigos a los pecadores en paseos familiares de fin de semana.
jardin del infierno de tailandia
Mientras en el catolicismo, las menciones al infierno son cada vez menos y las homilías de los sacerdotes lo ocultan meticulosamente, en la Tailandia budista, los horrores del infierno están abiertos a las familias, que pueden visitar jardines enteros de esculturas que ofrecen representaciones vívidas de lo que se enfrentan los pecadores en el más allá.
OTROS INFIERNOS SON JUEGO DE NIÑOS
El infierno de otras religiones es un paraíso manso en comparación con el oscuro y sangriento mundo subterráneo del budismo.
En Tailandia, las representaciones escultóricas horripilantes de las 136 fosas de fuego del infierno budista, conocidos como Naraka, se encuentran dispersas en todo el país en parques y jardines que sirven de atracciones populares de fin de semana, por las cuales las familias pueden enseñar a sus hijos lecciones de moral. Las esculturas horribles de cada cada jardín advierten de lo que ocurre con aquellos que desafían los dogmas de la religión.
Alrededor de una hora y media de Bangkok, el Wang Saen Suk es la mayor de estas áreas temáticas. Monjes vestidos de traje naranja, del templo budista contiguo, supervisan el parque de esculturas macabras.
Pero el verdadero jefe es el rey de la muerte Phya Yom, que pesa el registro de las buenas obras de cada humano recientemente fallecido (que está grabado en su libro de oro) en contra de sus pecados (que están en un pedazo de cuero de perro). Si el mal eclipsa el bien, se le inflige el castigo apropiado por sus crímenes antes de ser reencarnado y vuelto a la tierra.
LAS REPRESENTACIONES
Siguiendo una larga tradición de representaciones artísticas del mundo inferior, estas interpretaciones 3D tailandesas de los castigos que los pecadores pueden esperar son realmente gráficas.
Los adherentes laicos al budismo viven con cinco preceptos religiosos, que prohíben el asesinato, el robo, la mala conducta sexual, la mentira y la intoxicación. Los monjes, por su parte, deben cumplir con 227 reglas. Los que las rompan lo pagarán de manera brutal.
Cerca de la entrada, dos figuras esqueléticas masculinas y femeninas, como “fantasmas hambrientos” aparecen entre los árboles con la boca abierta y lenguas colgando.
En la tradición budista, se supone que son las almas de los budistas codiciosos y envidiosos que deben vagar por la tierra, incapaces de saciar su hambre.
Debajo de ellos se encuentran 21 seres humanos cuyas cabezas han sido convertidas en animales como castigo por diversas fechorías.
Algunos siguen temas folclóricos comunes: los ladrones son monos, los mentirosos son sapos y los corruptos son unos cerdos. Otros son más creativos: los incendiarios se vuelven serpientes, los que roban el arroz son pájaros, todo aquel que destruye las hierbas y plantas útiles se convierte en chivo.
Más adentro en el jardín, estatuas enojadas de hombres en taparrabos naranja y tocados llevan a cabo castigos a una miríada de pecadores, desde los pequeños mentirosos y adúlteros a violadores y asesinos (que tienen sus órganos arrancados por las aves o están siendo asesinados a machetazos).
Los alcohólicos están en aceite hirviendo. A un mentiroso se le saca la lengua con un par de alicates de gran tamaño. Una mujer que tuvo un aborto o hizo control de la natalidad es exprimida.
En medio de la zona boscosa exuberante se despliega un sin fin de grotescas personas con la piel arrancada, pecadores hervidos en un caldero burbujeante, hombres y mujeres que cuelgan de orificios en sus mejillas y desviados desnudos escalando un árbol espinoso mientras son atacados por bestias salvajes.
El peor castigo está reservado para aquellos que han herido sus padres o a un monje – están atrapados en un agujero helado de tono negro hasta que un nuevo Buda emerge.
EL MENSAJE
Pero no todo es sangre y tripas. Una señal en la entrada del jardín alienta a planear con anticipación para evitar el submundo infernal:
“Si se encuentra con el diablo en esta vida no posponga las decisiones meritorias que le ayudarán a derrotarlo en la próxima vida”, dice. “Done un poco cada día y usted tendrá una vida feliz.”
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Y hacia el final de las esculturas del jardín, se muestran cómo se concede una recompensa kármica a un pequeño grupo de figuras que se adhieren a los principios budistas: un árbol en el que crece todo lo que desean en su próxima vida.
En otras partes del país, se pueden encontrar jardines infierno similares pero más pequeños, que representan la sangre derramada con diferentes escenarios. Uno de los jardines más antiguos está en el norte de Tailandia.
El “jardin budista del aprendizaje” en Wat Thawet fue el trabajo de un excéntrico monje muy dedicado, que a partir de principios de 1970, pasó dos décadas la renovando el jardín cercano al monasterio y elaborando esculturas de veinte pecadores sometidos a diversos tipos de tortura.
La lección es clara: no se puede escapar de las transgresiones sin pagar sus deudas, pero por lo menos, de acuerdo con las creencias budistas, tendrá otra oportunidad en una posterior vida.
(artículo extraído de: )
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