La Santa Muerte, horroroso ídolo demoníaco,
portador de innumerables desgracias -la
principal de todas, el pecado mortal de la idolatría-,
para quienes son sus adoradores.
La Santa Muerte, es una devoción no católica que rinde culto a la figura esquelética de la guadaña en mano.
Su difusión está ligada últimamente a la delincuencia organizada.
Y su crecimiento ha sido explosivo en los últimos tiempos.
Entrando en una tienda de comestibles o botánica mexicana es probable que veas las veladoras alineadas.
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Hay velas de devoción a Nuestra Señora de Guadalupe, el Sagrado Corazón de Jesús y San Judas.
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Y a menudo en la línea de los santos e imágenes religiosas están las velas de la Santa Muerte.
Es que muchas personas en México, en la frontera estadounidense y en Centroamérica, no tienen claro que la Santa Muerte no es un santo católico, sino una devoción mágica.
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QUIEN ES “LA FLAQUITA”
La Santa Muerte por lo general se representa en velas o en estatuas como un esqueleto vestido con largas túnicas o un vestido de novia.
A veces tiene una peluca, a veces lleva una guadaña, a veces de pie sobre la tierra.
Se ha convertido en el patrón favorito de los narcotraficantes que transportan droga por la frontera México-Estados Unidos, donde las capillas a ella se pueden encontrar a lo largo de los bordes de la carretera.
Muchos, si no la mayoría de sus seguidores, se llaman a sí mismos católicos.
Sin embargo, la Santa Muerte no es ningún santo.
Santos, después de todo, son personas reales, personificaciones de una experiencia universal, que viven con Dios en el cielo, de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica.
Pueden ser intermediarios o intercesores ante Dios, escuchando las oraciones de los fieles y pidiendo a Dios que haga milagros.
Pero sus seguidores creen que la Santa Muerte concede favores por su cuenta.
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Y no todos ellos son el tipo de favores que la gente piense que Dios aprueba.
Eso es parte de su atractivo, dijo R. Andrew Chesnut. Chesnut escribió “Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint” para ayudar a familiarizar a la audiencia de habla Inglesa con La Flaquita, (uno de sus muchos apodos).
“La gente está dispuesta a pedirle favores que no van a pedir a otro santo”, dijo Chesnut.
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“Usted no ora a otro santo para que su cargamento de cocaína llegue de forma segura.”
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PATRONA DE LOS DELINCUENTES
Tal vez así es como se convirtió en el más conocido patrón, por elección, para aquellos que están en el lado equivocado de la ley, traficando drogas o secuestrando personas para cobrar un rescate.
Estas personas suelen optar por la Santa Muerte de la vela negra – un color que Chesnut dice rara vez se ve en los santuarios públicos.
Pero a menudo es fotografiado en las casas de los criminales mexicanos después de que se les detiene.
Ella también es a menudo vista como alguien que puede ayudar a una mujer encontrar a un hombre, o mantener al hombre que ella tiene.
Como una patrona ruda de la justicia y la venganza, portadora de la salud, riqueza y sabiduría.
La más popular de sus velas es la que tiene siete colores, que reúne todos los poderes que la Santa Muerte tiene, dijo Chesnut.
La mayoría de los católicos fuera de México nunca han oído hablar de la Santa Muerte, incluso si han visto alguna imagen suya.
Puede ser que hayan visto las calaveras de azúcar que los niños comen en el Día de los Muertos, o visto los esqueletos juguetones que son abundantes en el imaginario mexicano.
Pero estos están destinados a quitar un poco el miedo a la muerte, a no dar a la muerte el poder de Dios – el poder que algunos de los que adoran a la Santa Muerte creen que ella tiene.
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ORÍGENES
De donde proviene la Santa Muerte no está claro.
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Pero Chesnut traza paralelos a La Parca, una forma femenina del Grim Reaper (esqueleto con una guadaña) que los españoles que evangelizaron América Latina utilizan en sus imágenes.
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Ella se combinó con probabilidad con Mictecacihuatl, la diosa azteca de la muerte.
Sin embargo, La Parca, al igual que Grim Reaper, no han sido vistos en el mundo cristiano como dadores de favores benéficos.
Otras culturas de América Latina tienen los santos esqueletos, pero ellos son hombres, y generalmente se basan en personas reales, aunque sólo ligeramente.
La Santa Muerte parece ser una figura específica de la religión popular de México, y muchas de sus devociones incluyen invocaciones a Jesús, la Trinidad y Dios el Padre.
Muchas de las novenas prescriptas a la Santa Muerte incluyen oraciones católicas tradicionales, así, como el Padre Nuestro.
Archivos de la Inquisición de finales del siglo 18 hablan de una “idolatría indígena” de la muerte, escribe Chesnut, pero después de eso, no hubo referencias a La Blanquita (la Dama Blanca) hasta mediados del siglo XX, cuando fue vista generalmente como alguien que podría traer al marido o al novio de nuevo.
Ella comenzó a obtener más atención en la década de 1980 como patrona de los criminales, y el número de devotos se ha disparado en las últimas décadas.
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UN CRECIMIENTO RAPIDÍSIMO
Según las estimaciones de Chesnut, la Santa Muerte es el movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas; y todo se sucedió en los últimos 10 -15 años.
“Ella era desconocida para el 99 por ciento de los mexicanos antes de 2001, cuando se hizo pública.
Ahora estimo que hay algunos 10-12 millones de devotos, sobre todo en México, y también un número significativo en los Estados Unidos y Centroamérica”, dijo.
A pesar de que recientemente se ha disparado en popularidad, a la Santa Muerte se ha hecho referencia en la cultura mexicana desde tiempos de la colonia española.
Cuando los colonizadores católicos, trataron de evangelizar a los nativos de México, trajeron imágenes de la parca femeninos como una representación de la muerte, dijo Chesnut.
Sin embargo, las culturas maya y azteca ya tenían deidades de la muerte.
Y así la figura esquelética fue adoptada en la cultura como una especie de santa muerte híbrida.
Ella también es mencionada dos veces en los registros históricos de la Inquisición, cuando los inquisidores católicos españoles hallaron y destruyeron un santuario dedicado a la santa muerte en el centro de México.
Después de eso, la Santa Muerte desapareció de los registros históricos para resurgir, de una manera relativamente menor, en la década de 1940.
“En las décadas de 1940 a 1980, los investigadores exclusivamente reportan que se invoca a la Santa Muerte para los milagros de amor”.
Chesnut dijo, que las mujeres le pedían traer de vuelta a sus maridos después de un engaño.
Y luego se desvaneció en la oscuridad durante algunas décadas más, hasta que la guerra contra las drogas trajo una gran recuperación.
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LA CONFUSIÓN SOBRE LA SANTA MUERTE
Algunos católicos mexicanos o mexico-americanos pueden estar familiarizados con ella, y verla como una parte más de su fe.
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Sacerdotes de los Estados Unidos informan que tienen feligreses que llevan las imágenes de la Santa Muerte a la iglesia para que las bendigan.
El Padre Esequiel Sánchez, párroco de la Parroquia de San Beda el Venerable en el lado suroeste de Chicago, dijo que le ha sucedido un par de veces.
“Ellos quedan siempre sorprendidos cuando les dices que no puedes bendecirla”, dijo el padre Sánchez, ex director del ministerio hispano de la Arquidiócesis de Chicago.
“Podría haber sido una devoción que su abuela tenía, no es una cosa nueva. Pero no deja de ser una superstición.”
Algunas personas están dispuestas a abandonar la Santa Muerte cuando entienden lo que es, y no es.
Otros necesitan más catequesis para entender por qué no pueden ser buenos católicos y ofrecer oraciones a la muerte, el último enemigo que Jesús venció.
“Es una oportunidad para la catequesis”, dijo Sánchez. “Y como cualquier catequesis, puede ser aceptada o rechazada.”
Flores para la santa muerte
EL ATRACTIVO ES QUE ES UN SANTO QUE NO JUZGA
Parte de la atracción a la santa Muerte es que se la ve como un santo que no juzga y que por lo tanto puede ser invocada para peticiones no tan santas.
“Si alguien va a estar haciendo algo ilegal, y quieren ser protegido de la aplicación de la ley, se sienten incómodos pidiendo a Dios para protegerlos”, explica el P. Andrés Gutiérrez, el pastor de la parroquia de St. Helen en Río Hondo, Texas.
“Por lo que prometen algo a la Santa Muerte a cambio de ser protegidos de la ley”.
Los devotos también se sienten cómodos yendo a ella por los favores de venganza; algo que nunca se le pediría a Dios o a un santo canonizado, dijo Chesnut.
“Creer en este santo que no juzga quién va a aceptarme como soy, es atractivo”, dijo Chesnut.
En particular a los criminales o para las personas que no se sienten completamente aceptadas en las iglesias católicas o evangélicas mexicanas.
El catolicismo cultural de México y las guerras de la droga de la última década fomentaron que la Santa Muerte se hiciera popular, explicó Chesnut.
Incluso los mexicanos que no crecieron yendo a misa todos los domingos todavía tienen una idea básica de lo que implica el catolicismo.
Misa, Santos y oraciones como el rosario, son las cosas que han sido secuestrada y adaptadas por el movimiento de la Santa Muerte.
“Se puede ver como una especie de forma herética extrema del catolicismo popular”, dijo.
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“De hecho, puedo decir que la Santa Muerte sólo podría haber surgido de un ambiente católico”.
Esto, unido al hecho de que los católicos mexicanos están mucho más familiarizados con la muerte, y con las recientes guerras de la droga un santo de la muerte encaja mucho más.
“Paradójicamente, una gran cantidad de devotos se sienten como muertos, porque su muerte podría estar a la vuelta de la esquina – tal vez sean narcos, tal vez trabajen en la calle, tal vez son guardias de seguridad que podría ser abatido a tiros – y le piden la santa Muerte su protección”.
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CONTRARIA A LA NOCIÓN CRISTIANA DE LA MUERTE
Miles de personas rinden culto a la Santa Muerte en “misas” en la Ciudad de México.
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E iglesias dedicadas a ella se han abierto hasta en Los Ángeles y algunas de las ciudades del suroeste de EE.UU..
Los obispos católicos de Estados Unidos no han hablado de la Santa Muerte, pero los obispos mexicanos, dijo Chesnut, y el gobierno mexicano tumban sus altares al borde de la carretera.
Sin embargo, Chesnut dijo que no cree que el apoyo de la represión del gobierno a la Santa Muerte sea una estrategia ganadora para la Iglesia.
Especialmente en las zonas donde el aumento de la devoción se atribuye al menos en parte, a la falta de atención para enseñar a la gente acerca de la fe.
Una de las cosas que ha atraído a la gente a la Santa Muerte es que la muerte es imparcial, explicó Chesnut, que procede de la misma manera para los ricos y los pobres, los poderosos y los débiles.
La Iglesia con demasiada frecuencia en México es vista como estando del lado de los ricos y los poderosos.
Yla Santa Muerte parece estar utilizando su guadaña para apretar un poco las clavijas, como sus seguidores creen que puede hacer con sus enemigos.
“Es una expresión de desesperación de la gente”, dijo el padre Sánchez.
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“Es una manera como la gente está tratando de sobrellevar la situación.
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Los santuarios, las ofrendas, las promesas… su comportamiento, es muy pagano.”
La idea toda, dijo, es una corrupción de la noción católica de la “santa muerte”.
Que ocurre cuando una persona está en un estado de gracia, después de haber tenido la oportunidad de los sacramentos, y tiene un “paso seguro” a la vida eterna – lo contrario de lo que promete la Santa Muerte.
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ES UN DEMONIO CON OTRO NOMBRE
Su familiaridad y la apelación a ella es en realidad parte del peligro de esta devoción.
El P. Dijo Gutiérrez dijo “la Santa Muerte es, literalmente, un demonio con otro nombre”.
En su propio ministerio, el P. Gutiérrez dijo que ha sido testigo de personas que “sufren mucho” a raíz de su devoción a este santo popular.
El P. Gary Thomas, un exorcista entrenado del Vaticano para la Diócesis de San José, dijo que él también ha orado con personas que han tenido problemas demoníacos después de rezar a la Santa Muerte.
“He tenido una serie de personas que han venido a mí como usuarios de esta práctica y se encontraron atados a un demonio o un legión demoníaca”, dijo
El P. Gutiérrez señaló que los que están en peligro son los católicos culturales que aunque no se dediquen intencionadamente a algo dañino, pueden abrir la puerta al daño espiritual.
Muchas personas le piden a la muerte que les conceda algún favor: dinero, trabajo, poder, protección, curación, seducción, etc.
Es verdad que en algunos casos les ha concedido lo que pedían, pero a un precio muy alto, sufriendo graves consecuencias.
Aquí algunos sufrimientos que padecen los adoradores de la santa muerte según ACI Prensa son:
– Si son casados, se resquebraja el matrimonio
– Si se les concedió tener dinero, pierden la paz y alegría
– En algunas ocasiones sufren la miseria y no progresan
– Les suceden accidentes mortales
– Padecen depresión (mucho miedo y tristeza)
– Escuchan ruidos, ven fantasmas
– Se alejan de la fe
– Toda la familia se ve afectada con muchos problemas.
(http://forosdelavirgen.org/58419/la-virgen-de-guadalupe-en-batalla-contra-la-santa-muerte-por-la-devocion-de-los-mexicanos-2013-02-15/)
